Відображення китайських традицій в корейській мові

Незаперечним фактом є те, що корейська мова має тісні споріднені зв'язки з китайською мовою. Величезну роль в культурі і літературі Кореї зіграв Китай: культура і традиції країни. Для написання досить великої частини літератури в Кореї використовувався ханмунь або старокитайська мова. Дослівний переклад цього корейського терміну – ханьськие письмена. Корейський лист в ті часи презирливо називали "бабин лист", їм володіли простолюдини і жіноча половина населення. Вважалося, що освічені чоловіки повинні були володіти "культурною" мовою – старокитайським, писати і читати виключно на нім. Так, кожен освічений житель Кореї аж до початку 20 сторіч використовувала для листа і читання старокитайська мова. Як розмовна мова, ханмун не використовувався не тільки в Кореї, але і в Китаї, де спілкування відбувалося на діалектах сучасної китайської мови. Старокитайська ж мова була у вживанні в Китаї в 1-м тисячолітті до нашої ери. На нім писав свої праці Конфуцій, і надалі всі класичні конфуціанські філософи. Сучасна китайська мова має досить сильні відмінності із старокитайською мовою. За звістку тривалий період формування мови він мінявся, все більше віддаляючись від своєї історичної основи. Проте риси, властиві своєму предкові, який був мовою бюрократії і культури, він зберіг в собі. І у Кореї, і в Китаї "живою" мовою для листа користувалися тільки для написання проповідей, які читалися для простих людей, і для розважальних літературних творів. У офіційних документах і всій "серйозній" літературі використовувалася старокитайська мова. Китайський простий люд, як, втім, і корейський, і японський, не розумів цієї мови. Так, володіння старокитайським на території всіх цих країн, було відмітною особливістю освічених людей. У Кореї основним завданням навчання було вивчення ханмуна, а також всього, що з ним було зв'язано. Трудність полягала у вивченні граматики мови і системи словотворення. Це відбувалося через те, що походження ханмуна і корейської мови дуже сильно різнилося. Разом з тим, що освічений кореєць повинен був досконало володіти старокитайською мовою, він також винен був добре знати китайську культуру, літературу, політику, філософію і традиції цієї країни. У давнину цей матеріал вивчали в корейських школах. Результатом такої політики став той факт, що китайська культура замінювала рідну культуру для освічених корейців. Так, багато корейських поетів, письменники, учені і філософи знайшли світове визнання тільки через те, що свої працю і твори вони писали на старокитайській мові. Їх могли прочитати не тільки корейці, але і китайці, японці і в'єтнамці, де ця мова довгий час була державною. За великим рахунком, немає нічого надприродного в тому, що китайська мова займала пануюче положення на території регіону, що розглядався нами. Схожі ситуації спостерігалися і в інших регіонах миру в різний час. Прикладом можуть служити середньовічні європейські держави, що копіювали в тій чи іншій мірі Велику Римську імперію: її мову, культуру і державний лад, а також південно-азіатські держави, що прагнули бути схожим у міру своїх можливостей на староіндійські королівства. Причинами такого запозичення було небажання "винаходити велосипед". В той час, коли первісні племена починали переходити до державного ладу, їх верховні жерці і вожді за якнайкращий варіант організації власної держави вважали навчання всьому у розвиненіших на той момент сусідів. Вони переймали знання і навики в області політики, адміністративного ладу, в ремісничій і торговій справі, а також у військовому мистецтві. Разом з цим і мова сусідніх розвинених країн приймалася як державний в цих, державах, що знаходяться на початковій стадії розвитку. Проте вплив на Корею розвиненішого сусіда Китаю був не тільки в області мови і літератури. Державна структура країни впродовж тривалого часу була, хай і з невеликими відхиленнями від стандартів, копією китайською. Схожа ситуація складалася на території СРСР в 60-70-і роки минулого сторіччя. Все, починаючи з числа міністерств і їх функцій до ритуалів, що існували в державі Китай було перенесено до Кореї. Більш того, державна структура країни Лі за часів династії була зменшеною копією структури Китаю, що існувала при династіях Сунн і Тан. Дивує те, що корейські історики вважають за краще умовчувати про цей факт. Політичні стосунки з Китаєм у Кореї носили характер союзницьких. Але в період з 15 по 19 сторіч, ці стосунки були за принципом "служіння сильному". Уряд Кореї визнавало верховенство Китаю і його імператора і було зобов'язано надавати своєму сусідові допомогу у військових діях на територіях, розташованих поблизу корейських меж. Взамен китайський уряд гарантував свою допомогу Кореї у віддзеркаленні вторгнень на її територію з боку войовничих сусідів. Сьогодні багато істориків засуджують таку політичну позицію Кореї. Проте, навіть якщо культурні зв'язки і величезна пошана корейської верхівки до культури Китаю, то все одно зрозуміло, що якби Корея в ті часи виступила б проти Китаю, то такий крок міг би привести просто до загибелі країни. Така позиція істориків на сьогоднішній день грунтується на національних інтересах, направлених на зменшення на Корею іноземного впливу. Такої ж політики дотримуються Японія і В'єтнам. Не так давно єдина культурна спадщина всіх цих країн розділяється на національні культурні пласти. Ця ж тенденція існує на території країн СНД. Адже, не правильним буде твердження, що наприклад українська або білоруська культура і мова не є частиною культури Російської імперії або Радянського союзу. Це ж відноситься до Кореї, яка з давніх часів входила до складу єдиного культурного простору Восточноазіатського регіону.

Клуб Носіїв Мови